Frase del futuro

Cuatro futuros de Peter Frase.

Antes de nada decir que me pilló en semana de cansancio extremo (una media de 5 horas de sueño al día, la vida con niños pequeños...).

Esto es un ensayo que parece una obra de ficción.

Al menos Frase nos lo advierte.

Aunque el estilo es ameno, el autor tiende a la especulación y la conjetura y eso parece permitirle no exigirse cierto rigor analítico.

Intenta elevar su discurso con muchas referencias, pero es evidente que falta desarrollo y precisión en las ideas.

Flojito.

Anotaciones:

Tecnología = apocalipsis.
Ecología = utopía.
El cambio climático provoca sequías y tormentas extremas.
Cada vez hay más puestos de trabajo que son sustituidos por la tecnología.

El autor remarca una contradicción: "el miedo al cambio climático es miedo a tener demasiado poco: anticipa una escasez de recursos naturales, la pérdida de tierra cultivable y de entornos habitables; en último extremo, la muerte de una Tierra incapaz de sostener la vida humana. El miedo a la automatización es, erróneamente, miedo a tener demasiado: una economía totalmente robotizada que produzca tanto con tan poco trabajo humano que los trabajadores ya no sean necesarios".

Forzadísima la contradicción. Primera vez que oigo eso de "miedo a tener demasiado". Sinsentido. Luego añade que "estamos frente a tal crisis dual y contradictoria. Y que la interacción entre estas dos dinámicas hace de nuestra época histórica un momento volátil e incierto tan lleno de promesas como de peligros".

Subrayar que el libro es de 2016 y surge sin conocer el alcance de la IA.

Habla de los peligros de la automatización.
Algunos dicen que este aumento de los robots no aumenta la productividad ni los beneficios económicos.

"La clave de la cuestión en torno al cambio climático no es si este se está produciendo o no, sino más bien quién sobrevivirá a él". La Tierra no será inhabitable, pero "la lucha por el territorio y los recursos se intensificará". Esto no impide que una pequeña élite siga contaminando el planeta para mantener su bienestar, condenando a la mayor parte del mundo a la miseria.

El gran problema de la automatización, la pérdida de puestos de trabajo y el cambio climático es que puede fomentar la desigualdad. Para que esto no suceda tiene que haber un cambio de sistema, una variación respecto al capitalismo.

Los cuatro futuros que propone son, según cuatro factores:
Igualdad + abundancia = comunismo
Jerarquía + abundancia = rentismo
Igualdad + escasez = socialismo
Jerarquía + escasez = exterminismo

Comunismo:
Renta básica para todos que haría que los trabajos más pesados se automatizaran. Los trabajos de calidad seguirían siendo atractivos y podrían pagar menos.

Si hoy no se automatiza todo es porque los salarios son tan bajos que sale más barato tener humanos que máquinas.
Sería un mundo con jerarquías, igual que en el capitalismo, pero sin estar estas relacionadas con el dinero.
No desarrolla bien cómo se sostendría la renta básica. Si fuera con los impuestos de los pocos que trabajan, muchos sentirían que es injusto.

Rentismo:
Hay abundancia pero los ricos mantienen el control de la economía controlando las máquinas.
El rentismo se extiende a la propiedad intelectual.

Socialismo
El peligro es sobrevivir a la crisis climática pero con una gran desigualdad. Se supone que con este sistema sí habría igualdad.
Mi impresión es que no desarrolla bien la idea, casi habla más de los otros tres futuros que de este. Divaga e inunda el texto de referencias.

Exterminismo
Hay población excedente. Unos viven muy bien pero hay que exterminar a los que sobran.

Artesanía porcelánica

¿Qué me quieres, amor? de Manuel Rivas.

Colección de relatos que destaca por su atmósfera evocadora, por la delicadeza de su prosa y por la riqueza de sus relámpagos poéticos. Creo que brilla más el cómo que el qué y esto no lo digo como queja, sino como apunte, ya que la obra se lee con gusto en su totalidad y no hace falta buscarle demasiados bigotes al gato. Puede echarse en falta algo de intensidad en la resolución de los relatos, pero la ambigüedad y la indefinición están bien manejadas.

Pink Taco

American Mermaid de Julia Langbein.

Un extraño, un semidesconocido del que no puedo revelar ningún dato debido a su... me pasa este libro de estraperlo y me lo recomienda por lo que consigue en el ¿ámbito del terror?

Seguramente me falló la memoria al respecto porque Penny es una profesora de instituto que después de vender muchas copias de su primer libro decide mudarse a Los Angeles para ganar pasta fresca. Allí despierta interés para una adaptación al cine.

La novela de Langbein incluye partes de la exitosa novela de Penny. El recurso de la novela dentro de la novela siempre estimula, pero en este caso es contraproducente, ya que aniquila el ritmo de una historia que sale adelante gracias a una prosa moderadamente ágil, pero que tropieza muy a menudo con un tono infantil que lo máximo que logra es alguna mueca facial intrascendente.

Fish and chips

Sukkwan Island de David Vann.

Padre e hijo intentan reconectar viviendo un año aislados en una isla de Alaska. Desplegando una prosa sencilla pero efectiva, Vann desarrolla la historia de manera más o menos previsible, tocando los puntos que se esperan de ella (supervivencia, relación paternofilial distante, algún descuido por aquí, algún roce por allá, etc.).

Al final de la primera parte hay un giro tremendamente efectista y poco justificado que arruina por completo la novela. Sigo con spoilers...

Añado esta frase para que respire el spoiler y...

El suicidio del hijo se produce sin apenas desarrollo psicológico y no sirve de justificación eso de que los silencios sugieren mucho o que el padre ha influido al hijo con su conducta de forma sutil... Nada borra la sensación de artificio. Y tras ese suceso, la segunda parte de la novela pierde sentido y acaba convirtiéndose en relleno, lo que a su vez me insta a leer en diagonal hasta el final para descubrir que

Viento de colapso

Contra el mito del colapso ecológico de Emilio Santiago.

El autor, nacido en 1984, parte de esta premisa: nuestra generación se ha criado "aprendiendo a considerar normal un mundo que, en términos ecológicos, es una estafa piramidal [...] Nos va a tocar ya casi más gestionar la resaca que disfrutar de la fiesta, en una proporción de injusticia generacional que solo puede crecer. Y que nuestros hijos y nietos sufrirán con más crudeza".

Lo que sucede es que hemos convertido la Tierra en algo nocivo y vamos a tener que lidiar con ello. En este estupendo ensayo, Emilio Santiago acepta que vamos a vivir un siglo convulso e inestable en términos socioecológicos, pero se aleja del derrotismo de los colapsistas (de ahí el título).

Si bien es un texto bien escrito, es más reactivo que creativo, esto es, se centra más en justificar por qué no vamos a vivir un colapso que en aportar posibles soluciones. También hay que decir que muchas veces faltan datos para apoyar las afirmaciones y que el autor se excede con los malabares conceptuales y la ornamentación lingüística.

Apuntes (con mis comentarios en azul):
- "Estamos en el umbral de un futuro ecológicamente disruptivo en el que el viejo mundo se derrumbará". 

El colapso tiene varias implicaciones:

Primera: se dan "cuatro macrofenómenos" que son "el retroceso tecnológico, la desagregación política, la relocalización productiva y la inviabilidad de lo urbano, cuya contraposición será un nuevo florecimiento rural".

Segunda: el bienestar material se verá reducido.

Tercera: aunque esto traiga cambios que afectarán negativamente a gran parte de la población, es una oportunidad para mejorar la sociedad. Cuanto antes nos adaptemos a usar tecnologías sencillas y a la producción local, más resistiremos.

- "El colapsismo no es ciencia. Es ideología". Habla de que los colapsistas ven lo que quieren ver en los modelos que justifican sus ideas. Sin embargo, Santiago lanza afirmaciones como que, en caso de colapso, ya no se podría volver a la vida rural porque ha sido profundamente alterada, pero ni desarrolla la idea ni ofrece datos.

- "La crisis ecológica nos obligará a llevar vidas más autosuficientes y comunitarias, con un fuerte componente de ruralidad y con estructuras de poder mucho más simplificadas".

- Los colapsistas apuestan por la proliferación de Estados fallidos y esto supondría esa pérdida de complejidad social de la que habla el colapsismo y que es fruto del "fracaso ecológico de la civilización industrial en el primer tercio del siglo XXI".

El autor afirma que "nada de la apuesta política colapsista tendría sentido si un Estado como el español siguiera siendo viable en el año 2060, vertebrando el orden social y regulando funcionalmente las necesidades básicas de la población, aunque el cambio climático haya generado una vida sustancialmente peor".

- Algunos colapsistas asocian el pico del petróleo (estamos en el pico máximo de producción y esto sólo puede caer) al pico de otros recursos.

El autor argumenta que el desarrollo del fracking ha sido clave para evitar esa crisis del petróleo, aunque Turiel y otros aseguran que no es rentable y que es una especie de vía de escape temporal.

Santiago dice que el fracking se está extendiendo y se apoya en Rubén Martínez e Isidro López pues sostienen que "el gran fallo intelectual del discurso del peak oil, que con matices es extensible a la economía ecológica, es una interpretación funcionalista del dinero. Como si este fuera un mero instrumento de traducción de riqueza natural y de transmisión de información objetiva, y no una tecnología relacional para el reparto y la acumulación de poder que puede funcionar con la autonomía suficiente respecto a las leyes naturales para provocar efectos decisivos". ¿Qué significa esto? Quiere sonar grandilocuente y profundo, pero falta claridad. Tampoco aporta datos sobre el fracking.

Más adelante intenta desmontar la teoría del peak oil diciendo que Laherrère, uno de los padres de esa hipótesis, afirmaba que lo preocupante "no debe ser tanto el petróleo que nos falta, eso que obsesionaba al mundo del peak oil a principios de siglo, como el petróleo que debe quedar en el subsuelo para evitar un cambio climático catastrófico. Muchas investigaciones apuntan en la misma línea". Son ideas diferentes.

- Los colapsistas también tienen un punto de vista pesimista sobre las energías renovables. Según ellos, una sociedad para ser sostenible tiene que disminuir su consumo energético, además de que para crear infraestructuras sostenibles se necesitan combustibles fósiles.

Según Santiago, los colapsistas aquí fallan en dos aspectos:
1. Dan por evidencias técnicas posiciones que no tienen un consenso científico.
2. Subestiman el "estímulo depredador e irracional que nuestra física socioeconómica introduce en cualquier realidad productiva, unido a una falta de imaginación política para pensar las renovables operando bajo otro marco". Comentario genérico y poco desarrollado que tampoco viene apoyado por datos. Parece decir: ya se inventarán algo los ricachones de turno para sacar tajada. Y eso de "otro marco" es una ambigüedad.

Asegura que hay cierto optimismo hacia las renovables "por la espectacular reducción de costes de las tecnologías". Y yo, recociéndome en mi ignorancia, pregunto: ¿esta bajada de precio no tiene nada que ver con el uso del carbón en China? No lo desarrolla.

- Dice que un artículo de 2022 en el que participaron dos figuras importantes con ideas opuestas (Mark Jacobson y Ugo Bardi) llegó a la conclusión de que la energía renovable puede suministrar el 100% de la energía en el mundo.

- Habla de la falta de minerales para la transición a las renovables. Los coches eléctricos son un problema porque para su creación se necesitan muchos minerales y no se pueden fabricar 1.000 millones de coches eléctricos. Habría que dejar de usar el coche. El consumo de litio bajaría un 90% si la movilidad se basara en patinetes y bicicletas, se redujeran los vehículos privados, se viajara en transporte público y se reciclaran minerales.

Hay una parte importante de emisiones (alrededor de 1/3) que no se pueden electrificar (maquinaria pesada, buques, aviones, procesos industriales como la fabricación de fertilizantes, etc.).

"Que en las próximas décadas nuestro consumo energético debe decrecer es tan evidente que hasta los planes oficiales de transición energética de nuestros gobiernos lo contemplan".

- "El clima no es la única emergencia a la que nos enfrentamos: la destrucción de biodiversidad, la pérdida de suelo fértil o la presión sobre el agua dulce [...] nos exigen abandonar el imperativo de expansión perpetua de nuestra economía". Hay que reducir el materialismo, liberar la acumulación de capital y separar felicidad de consumismo. El ABC del ecologismo transformador.

- Critica que "las tesis centrales del colapsismo respecto a la energía [...] no han pasado aún por un proceso de aprobación generalizada entre los propios expertos energéticos, fase inicial de una aceptación más amplia. Es un discurso traumático que es académicamente minoritario y al que le falta madurez científica. Hay otros discursos científicamente legitimados en los que apoyarse que son menos traumáticos".

- Menciona una ola de calor que afectó a los colegios de Madrid y dice "a la espera de que un gobierno ecosocialista futuro reconvierta bioclimáticamente nuestros edificios públicos, el calor en las aulas de las niñas y niños de Madrid no depende del peak oil. Depende del control de los presupuestos autonómicos". Aquí se permite ser simplista y llevar todo el peso hacia la política. Claro que no tiene nada que ver con el peak oil pero sí con el cambio climático. A veces padece visión de túnel y se centra en el peak oil sólo.

- La visión holística ayuda, pero puede ser negativa si impide analizar en profundidad hechos concretos.

El ecologismo defiende la descentralización del poder, por tres motivos:
1. Sostenibilidad
"Una economía sostenible es una economía de proximidad, que ha minimizado el transporte y que ha alcanzado cierto grado de autosuficiencia relativa".
2. Optimización política
"Como las comunidades pequeñas son más compatibles con instituciones de democracia densa será más fácil construir ciudadanía políticamente comprometida en estructuras de poder más pequeñas". 

¿Ser políticamente comprometido es bueno? ¿Qué significa? ¿Que la comunidad sea pequeña significa que los políticos van a pensar más en el bien común?
3. Las comunidades pequeñas son fuente de felicidad

No justifica esto.

- Cuba vivió algo similar al pico del petróleo y salió adelante gracias a un Estado socialmente comprometido. Alega que el colapsismo "invita a desertar" del Estado.

- Cuando hay crisis (como se vio con el Covid), el Estado suele crecer, no diluirse. Alega que el Estado es necesario para lograr cualquier transformación.

- Una de las ideas clave de Santiago es que el colapsismo puede ser contraproducente, pues puede llevar a creer que no podemos reaccionar ante la crisis. El fallo del colapsismo es ser derrotista y alejarse de lo político. Un ecologismo transformador tiene que ir alineado con el Estado (estar en política) y tiene que ser constructivo y positivo.

- El ecologismo, aparte de lanzar verdades científicas, tiene que "contagiar los principios de un sistema de valores diferente", es decir, hacer que el mensaje llegue y que las personas lo integren.

- La solución es el decrecimiento.

- Lo que está claro es que estamos llegando a los límites planetarios y que el uso de energía y materias primas va a verse reducido.

Ni con la reciedumbre de los buenos soldados

Arrecife de Juan Villoro.

Lo que empieza siendo un relato de flirteo y enaguas acaba convirtiéndose en un misterio de asesinato que a las pocas decenas de páginas hace aguas en aguas mexicanas. Desarrollo disperso y artificial, con frases que extienden los brazos para intentar dar golpes en la mesa cada cuatro o cinco líneas. Aburrimiento atlántico que requiere un esfuerzo atlético para seguir adelante. Supongo que Villoro tendrá libros mejores. Habrá que culpar a la escasez de la biblioteca o a las preferencias literarias de los empleados. Quedó arretificial esto.

Tines & Pals

Palestina de Joe Sacco.

Entre 1991 y 1992 Sacco visitó Palestina. Este cómic es un reflejo de lo que vio y escuchó.

En general, me ha parecido una obra extraña, mal calibrada, valiosa por los testimonios desgarradores que captura, pero cuestionable por la actitud que transmite el autor. Sigo con spoilers...

El principio es algo abrumador, incluso visualmente agotador, debido al caos que transmiten los dibujos y al exceso de texto, a lo que habría que sumar la desorientación que generan algunos saltos conceptuales. Poco a poco te vas acostumbrando.

Luego da la sensación de que Sacco tiene un enfoque un tanto frívolo (y a veces hasta parece que es pro-Israel). Primero retrata a los niños palestinos como ladrones y luego dice que odia a los vendedores palestinos.

Otro ejemplo: saca fotos de palestinos siendo golpeados y piensa en la repercusión de sus fotos de manera superficial. Incluso afirma que busca miseria para ganar dinero (tiene que buscar conflictos porque la paz no vende cómics), demostrando una falta de tacto considerable.

Lo más sorprendente es que en lugar de compartir observaciones reflexivas sobre las injusticias que va viendo, Sacco tiende a hacer comentarios triviales y egocéntricos. Le invitan unos palestinos a su casa y dice "necesito algo en mi estómago pronto", con una falta de humildad y empatía importantes (usando el término "pronto" en italiano para dar más repelús). 

O más adelante, cuando dice que está harto de beber tanto té, demostrando una ingratitud que se podía ahorrar; o cuando un hombre le cuenta lo que ha sufrido en la cárcel y dice algo así como que aquí tiene suficiente para otro cómic (suele utilizar la miseria palestina para hacerse el gracioso).

No obstante, llama la atención que sí se moleste en apuntar que no le gusta que hablen mal de los judíos y matiza que no todos los judíos están a favor de la ocupación. 

Parece que Sacco fue allí con "una mentalidad concreta" y no le quedó más remedio que reflejar las atrocidades que comete Israel.

Un detalle que anoté: 

Cuando un palestino mata a un colono, le condenan a cadena perpetua o a 20 años de prisión. Cuando un colono mata a un palestino, le condenan como máximo a 3 años de cárcel, aunque en la mayoría de casos no hay condena. "El país más democrático de Oriente Medio".

Jam es Dew itt Yanc ey

    

        Dilla Time de Dan Charnas.

    Si no sabes quién es J Dilla, después de esta excelente biografía lo sabrás más que de sobra.

                        CHEESY!!?!

    Charnas te transporta a Detroit con facilidad y creando atmósfera.

    No olvidemos que los inicios de la                    sincopación en EE. UU.     datan de finales del siglo 19, con el 

        ragtime

, que es como el fantasma que queda 

de los polirritmos africanos 

que estaban prohibidos

 en Norteamérica.
    Interesante el repaso genealógico y el repaso por la historia de la música.

    Relevante.

        Estimulante la parte que explica cómo las drum machines van apareciendo y cambiando la producción         musical.

    ¿Pero qué hizo J Dilla?
        Creaba instrumentales desplazando los elementos percusivos (kicks, snares, hi-hats, etc.) del grid (de la plantilla base que utilizan las drum machines y hoy en día los DAWs). 

                                Es decir, usó la drum machine no para aplicar el quantize a los beats (no para lograr regularidad), sino para mover                           a mano                       los elementos.

                (parecido al concepto de swing, pero más sutil).

 La dificultad que se encontraban los       baterías para ejecutar los ritmos    de Dilla de forma orgánica le da más valor a lo que hizo.

               
    Pequeño punto negro: el autor entra demasiado en cotilleos de otros músicos y sobran páginas de conflictos familiares y del tema de la herencia, 

                pero suele sintetizar bien donde importa.

            
    Muchos músicos (incluido Michael Jackson) empezaron a adoptar las técnicas de Dilla sin ni                 siquiera saber quién era. Más adelante, los ordenadores hicieron que imitar su estilo fuera más fácil.

                Ahora mismo se aplican sus técnicas sin saber que él fue el primero en hacerlo.

Lotería de saliva

Reyes vagabundos de Joseph O'Connor.

Novela que se coló en mi lista porque aparecía en un panfleto cultural que recomendaba novelas sobre música y me llamó la atención.

A las 50 páginas ya tenía el veredicto: aburrida, básica, con un estilo poco trabajado y personajes poco memorables (pese a los esfuerzos más que evidentes del escritor).

Aquí la guitarra suena aunque no haya nadie tocando. Hasta que no apagas el ampli no te das cuenta de que eso que estabas oyendo era ruido.

La osvaldina

Hijos del fútbol de Galder Reguera.

Texto autobiográfico en el que Reguera demuestra su amor por el fútbol y por sus dos hijos que a su vez juegan a fútbol y son futboleros. Un ensayo emotivo y nostálgico, con algunos pasajes un poco simples para mi gusto, pero por lo general entretenido y amable. La emotividad va subiendo en el tramo final y deja buen sabor de boca.

Interesante el choque que plantea entre ser intelectual (expresa su gusto por la filosofía y la literatura) y ser fanático del fútbol, como si fueran dos cosas incompatibles; a veces también sustituye ser intelectual por ser de izquierdas, como si el fútbol fuera una herramienta de la derecha para dominar al pueblo.

Reguera se apoya en un artículo de Rorty (Trotsky y las orquídeas salvajes) para justificar esa supuesta contradicción y alega que "el reto intelectual que dio origen al conjunto de [la obra de Rorty] fue el intento de conjugar en un mismo sistema de pensamiento la necesidad de la consecución de un ideal de justicia social [...] con la existencia de ciertos intereses privados, que él metaforizaba en las orquídeas salvajes, que coleccionaba y cuyas especies conocía al detalle". La justicia colectiva debería garantizar ciertos intereses privados. Lo que viene a decirnos es que uno puede tener valores de izquierdas y amar el fútbol.

Y sobre las críticas al fútbol que se centran en el dinero que cobran los futbolistas y el negocio que hay detrás (menciona a Isaac Rosa) dice que: "¿no es injusto reducir el fútbol a su manifestación capitalista?". ¿Acaso no podemos apreciar el valor estético de una obra de arte sin fijarnos en su valor de mercado? Totalmente de acuerdo, lo que no quita que cuanto más se acerca al capitalismo, más valores se pierden (cada vez hay más partidos y esto disminuye la calidad de los mismos, los jugadores se vuelven mercenarios que sólo miran el dinero, las entradas alcanzan precios inaccesibles para la mayoría, etc.).

Cierro con una frase popular que incluye Reguera en el libro y que me encantó: "Vida con hijos, días largos, años cortos".

Hiceverg

DesHielo de Ilija Trojanow.

Lo cogí de la biblioteca porque leí en alguna parte que era ficción de calidad sobre el cambio climático. A las 100 páginas abandoné el barco (me enseñó Baricco...).

La premisa suena bien: un científico sensible a la destrucción a la que está sometido el planeta por culpa de los humanos hace de guía en un crucero a la Antártida para turistas y personajes varios.

La historia alterna entre el viaje en cuestión, algún flashback a los problemas sentimentales del narrador y conversaciones por radio que se intercalan con noticias sobre el destino del crucero.

Y repentinamente, Trojanow arroja alguna idea suelta, sin desarrollar, mencionando por ejemplo que los glaciares se están derritiendo o que ya no conocemos el sabor de una manzana auténtica.

De nada sirven estas ideas (o hechos)

si el tono no está bien perfilado desde el principio 

y si la información llega a nuestros ojos de manera errática, 

como si hubiera intromisiones constantes en el desarrollo del relato,

ráfagas de estímulos que no aportan demasiado a la historia, 

quizá sí a un estilo cuyo desorden resulta contraproducente.

Sumud

30 segundos en Gaza de Mohammad Sabaaneh.

Cómic (o colección de ilustraciones) cuyo objetivo es inmortalizar una serie de imágenes de la ocupación israelí en Palestina en las que se refleja el sufrimiento de los palestinos. Y digo "inmortalizar" porque se menciona que plasmar el sufrimiento en un libro físico es una manera de evitar la censura de imágenes y vídeos y la eliminación de cuentas que llevan a cabo empresas como Facebook e Instagram para ocultar el genocidio.

Y aplaudo.

Además, este cómic en concreto, publicado por la Fundación Al Fanar, dona todos los beneficios de sus ventas a Gaza.

Y aplaudo.

Pero es que además, las ilustraciones de Mohammad Sabaaneh, adoptando un estilo parecido al de Picasso (con guiños al Guernica), son de calidad y tienen mucha potencia.

Y aplaudo.

Le recomendaría a todo el mundo que lo comprara, aunque sólo fuera por apoyar la causa Palestina.

Hiperhiper

Los tiempos hipermodernos de Gilles Lipovetsky y Sébastien Charles.

Ensayo estimulante que suele dar en el clavo con casi todas las ideas que expone (publicado originalmente en 2004).

Charles:

La lógica de la moda domina.
Seducción.
En la segunda mitad del siglo 20, el hedonismo empieza a extenderse a todas las clases sociales (antes sólo afectaba a la burguesía).
En la hipermodernidad hay hiperconsumo y "cada vez se consume más por la satisfacción que produce [...] que por la posición que permite ostentar".
Hipernarcisismo.

Lipovetsky:

Todo es hiper.
"Cada dominio tiene un aspecto en cierto modo exagerado, desmesurado, extralimitado".
Se potencia el hedonismo y la satisfacción inmediata de las necesidades, todo ello apoyándose en el consumo.
"Los medios electrónicos e informáticos posibilitan las informaciones e intercambios en 'tiempo real', creando una sensación de simultaneidad e inmediatez que devalúa de manera creciente las formas de la espera y la lentitud".
Esto último afecta a la economía y hace que siga una "lógica de la urgencia", cortoplacista, lo que afecta a su vez a los trabajadores.
En la sociedad hipermoderna se cree más en el presente, ya no se idealiza el futuro como en el modernismo, pero hay más inseguridad y preocupación por la salud y por labrarse un futuro.
"La reducción del tiempo laboral, el ocio y el proceso de individualización han conducido a la multiplicación de los temas y conflictos relacionados con el tiempo".
"La nueva sensación de que somos esclavos del tiempo acelerado se manifiesta a la vez que aumenta la capacidad de organización individual de la vida".
"Es posible que sea éste el deseo fundamental del consumidor hipermoderno, remozar su experiencia del tiempo, revitalizarla mediante novedades que se presentan como simulacros de aventuras".
El hiperconsumo funciona como "una cura de rejuvenecimiento emocional que no deja nunca de comenzar [...] un deseo de renovación perpetua de uno mismo y del presente".
Coexisten dos tendencias, la que acelera la velocidad de las cosas y la que busca la calidad del momento.
Proliferan los estados psicosomáticos (depresiones, vulnerabilidad psicológica, ansiedad...) debido a la falta de normas colectivas y sociales, ya que el individuo tiene más libertad para organizar su vida. "Cuanto menos nos ordenan las normas colectivas en relación con los detalles, más parece tender el individuo a la debilidad y la desestabilización. Cuanto más socialmente móvil es el individuo, más agotamiento y 'averías' subjetivas manifiesta; cuanto más libre e intensa se quiere la vida, más se recrudecen las expresiones del dolor de vivir".
En la hipermodernidad, los individuos tienen que valerse por sí mismos, sin elementos estructuradores externos, y eso genera inestabilidad.
En la entrevista dice: "El bienestar material aumenta, el consumo se acelera, pero la alegría de vivir no camina al mismo ritmo, ya que el individuo hipermoderno pierde en facilidad de vida lo que gana en velocidad operativa, en comodidad, en duración de la existencia".

Sed de sedimentos

Delta de Gabi Martínez.

El autor se instaló durante un año en la isla de Buda, la parte más oriental del Delta del Ebro y que más riesgo tiene de desaparecer en los próximos años debido a la falta de sedimentos y a la subida del nivel del mar que provoca el cambio climático. Martínez comparte su experiencia aportando datos e indagando en las personas que viven en la región y se preocupan por la tierra.

Aunque es un texto ameno, bien escrito, con referencias oportunas a otras obras y con muchas partes interesantes, no es capaz de sostenerse en toda su extensión. A las 300 páginas (de 448) se empieza a hacer repetitivo, como si el autor ya hubiera gastado toda su munición y sólo fuera capaz de repetir ideas y cuestiones del carácter de la gente.

También creo que es un ensayo en el que hay más zoom in que zoom out y este tipo de libros suelen coger fuerza cuando se amplía el contexto y la perspectiva (y suelen flaquear cuando se centran más en lo particular). Me da pena porque es un libro escrito con sensibilidad y empatía.

Algunos apuntes:

- Una de las ideas principales es que como el río baja con menos sedimentos, el delta es más débil y es más fácil que se lo coma el mar. "Los embalses y el agua de riego están privando de sedimentos a varios deltas del mundo que comparten hoy la perspectiva de la inundación".

- Hay 1.200 embalses en España. 135 sólo en el Ebro que es el río más intervenido de Europa y el segundo del mundo después del Nilo (por eso no llegan sedimentos al Delta).

- Actualmente hay varios deltas que se están hundiendo: Misisipi, Ródano, Ganges, etc.

- Algunos animales son problemáticos (flamencos, caracoles, cangrejos americanos....), ya que destrozan los arrozales.

- Muchos ecologistas se centran en el beneficio económico y cambian sus ideas en función de dónde está el dinero. Otros perjudican a las personas para favorecer a los animales.

- La Administración quiere echar a las personas que viven y trabajan en Buda para que se convierta en Parque Natural y así cobrar subvenciones. La Administración como ente infinito, mientras que las personas son finitas.

- Menciona que vivir en la ciudad hace que si pasas horas sin hacer nada te sientas culpable, "mientras que aquí no existe nada [...] Aquí no existe nada porque todo significa. Porque no vas al ritmo de los demás".

- "La mitad de las zonas húmedas del mundo han desaparecido en el curso de un siglo, mientras las administraciones casi se limitan a contemplar el declive como si obviaran que esos espacios son capaces de almacenar cincuenta veces más CO2 que las selvas tropicales, un valor fundamental para combatir el cambio climático".

- Una bióloga portuguesa da un punto de vista opuesto al de la gente que trabaja en el Delta: "hoy en día no se justifica tener un arrozal en primera línea de mar" por mucho que las generaciones anteriores lo tuvieran.

- "La ciencia es una maravilla que estamos usando de forma perversa, poniendo las soluciones de ingeniería por delante de la lógica natural, permitiéndonos cualquier destrozo medioambiental con la confianza de que luego siempre inventaremos algún remedio que lo arregle".

- En 2040 habrá 250 millones de personas sin acceso a agua y en 2050 habrá alrededor de 200 millones de refugiados climáticos.

Creative Quest

Ponte creativo de Questlove.

Ensayo sobre música y creatividad, con toques autobiográficos, que firma Ahmir K. Thompson (aka Questlove), conocido en su día por ser el batería del famoso grupo de rap The Roots y que actualmente trabaja en el show de Jimmy Fallon.

En general, está bien, aunque sólo se lo recomendaría a gente familiarizada con el mundo del hiphop y la música negra de Estados Unidos, ya que muchas anécdotas pierden fuerza si no conoces algunos nombres (por otro lado, nada que no pueda solucionar un vistazo rápido a internet).

Aunque el viaje en sí merece la pena, el autor tiene algunos deslices ególatras y simplistas y a veces encadena demasiadas referencias a la vez.

Apuntes varios:

- Ábrete al mundo. No dejes fuera de tu atención tantas cosas en el día a día. Hay que ser receptivo y estar abierto a que en cualquier momento puedes recibir algo que te puede cambiar la vida.

- Usa la metáfora del libro con imágenes en 3D (El ojo mágico en España) para definir la creatividad. Para ver la imagen tienes que desenfocar los ojos, pero tienes que estar concentrado en la imagen.

- Un estudio con 400 estudiantes llegó a la conclusión de que el cansancio permite que entren más pensamientos aleatorios en tu cabeza y eso podría dar un extra de creatividad. Uno es más creativo cuando está menos alerta, es decir, cuando está más cansado.

- Aplicar la afirmación negativa, esto es, pensar en lo que no quieres que sea tu creación. Está bien definir lo que no eres antes de lo que eres.

- Micromeditación para controlar la mente y las emociones en momentos puntuales. "Fugarte" del momento presente para estabilizarte.

- Si algo de repente te descoloca en tu campo creativo, préstale atención. A veces es interesante entrar en contacto con gente que hace cosas que no entiendes (como a él le pasó con J Dilla).

- Trucos para activar la creatividad:
+ Escuchar música al revés.
+ Intentar creer lo contrario de lo que crees (p. ej.: el cambio climático no es culpa del ser humano).
+ Coger un diccionario y dar con una palabra aleatoria y usarla de alguna manera.

- La creatividad a veces es darse cuenta cuándo la desviación del plan se tiene que convertir en el nuevo plan.

- "Backward thinking", pensar en el producto final antes de que esté hecho (pensar cómo un crítico recibiría la obra o cómo sería una nota de prensa del producto final).

- En términos creativos suele haber dos opciones: planificarlo todo o dejarse llevar por la espontaneidad.

- Habla de que todo trabajo acaba siendo colaborativo y que hay que saber lidiar con otras personas.

- Hay dos tipos de artistas: los que quieren éxito y los que quieren crear. Aunque sus colaboraciones con Jay Z y Usher le cambiaron la percepción, ya que no pensaba en ellos como creativos y se sorprendió.

- Internet y las redes sociales pueden ser negativas para la creatividad. Aparte de afectar a la atención y la capacidad de recordar... Ahora nada respira, nada cala de verdad, porque enseguida hay otro estímulo. Pone el ejemplo de cuando explotó el transbordador espacial (Challenger) y todos los estudiantes se horrorizaron. Hoy no pasaría eso porque nada dura lo suficiente como para impactar, enseguida aparece otra cosa. Todo se reemplaza rápidamente.

- Cuando hay un bloqueo creativo, ayuda coger obras de otros e imitarlas o modificarlas. Cuando no puedes crear nada nuevo, crea en base a algo que ya existe. Para desatar la creatividad puedes copiar (a los mejores) o copiarte a ti mismo, trabajos anteriores.

- Comenta que la gente más sensible es la que no puede limitar su percepción, percibe más cosas que los demás.

- Una de las partes más interesantes es la que habla del aburrimiento. Questlove usa palabras del escritor Brodsky que dice que al sentir el tiempo notas tu propia insignificancia. Y cuando te das cuenta de que eres insignificante empiezas a sentir pasión y dolor. La pasión es una manera de luchar contra esa insignificancia y falta de sentido. Y el dolor surge cuando aceptas la verdad de esa insignificancia. Así, el aburrimiento logra que tu pasión se renueve y coja fuerza. Y justo lo usa en el contexto de las distracciones, de cómo internet o el móvil te pueden distraer de tu labor creativa y cómo a veces sentir aburrimiento puede ser positivo. La creatividad es una lucha contra esa insignificancia.

- Le parece refrescante salir de la zona de confort, intentar hacer otras cosas aparte de la labor creativa. Te puedes inspirar entrando en contacto con otras disciplinas.

- Los artistas hoy en día son creadores pero también curadores (selectores de contenido).

- Siempre hay tensión entre las necesidades expresivas del creador y las necesidades de la audiencia. La verdadera creatividad sabe equilibrar estas dos fuerzas.

- Actualmente es muy fácil dar feedback por internet. Como artista, hay que tener cuidado con eso y saber de dónde viene cada crítica.

Aprèsgarda

El cantar del profeta de Paul Lynch.

Una mujer ve cómo su marido, que trabaja para un sindicato estatal (trade union), es arrestado por un misterioso grupo de policía que se acaba de instaurar en Irlanda. Hay malestar social y manifestaciones en las calles. Irlanda se encuentra en una situación peculiar en la que el Estado ejerce un control total sobre la población, hasta el punto de modificar la ley y poner en jaque los derechos de los ciudadanos.

El tono y la atmósfera de la historia están bien desarrollados, pero Lynch gasta mucho tiempo en descripciones irrelevantes y llegas a la página 100 y casi no han pasado cosas. Es un texto muy elemental (rudimentario en su desarrollo de cómo un sistema se vuelve autoritario y opresivo) y falto de ideas. La prosa tampoco es que sea una maravilla, le falta la misma fluidez que a la historia.

A las 150 páginas abandono porque siento que estoy atrapado en un libro que está cogiendo carrerilla y nunca se decide a arrancar. Parece una novela negra que aspira a ser algo más, pero sin la sencillez narrativa ni la capacidad de enganchar. Tampoco tiene la profundidad de una novela que intenta desmarcarse de estructuras convencionales.

Cómo asar la salchicha

No era a esto a lo que veníamos de María Bastarós.

Quién me manda leer esta colección de relatos... y voy y leo más de la mitad, no era a esto a lo que venía, cuidado con las recomendaciones de los recomendadores (que no críticos) de las supuestas revistas culturales, en su entorno no deben saber lo que es el ingenio, sí manejan bien el lado terrenal y prosaico de la existencia, pues lo idolatran, arrodillándose ante los detalles banales y la simpleza (que no simplicidad), mitificando el mantel de hule y sus quemaduras de cigarro y bebiendo de la cultura popular castiza y su pacharán aguado para construir un tótem robusto e inflexible que les guíe frente a la calígine esparcida por el relativismo más obtuso.

Caminante, no hay camino

La historia del señor Sommer de Patrick Süskind.

Amable y sencilla y amena y poética novela corta que narra un joven y cuyo título pone el foco en un hombre que camina todos los días sin parar, todo el día, llueva o nieve, alrededor de un lago. Y alrededor del lago (sigo con spoilers) el señor Sommer le salva la vida de forma involuntaria al narrador cuando este, en un arrebato juvenil, se quiere suicidar por una tontería. Justo antes de tirarse de un árbol descubre sin querer el sufrimiento del señor Sommer, lo que le sirve para darse cuenta de que su problema no es tan importante, que lo del señor Sommer sí que es serio. Más adelante el señor Sommer se suicida, pero el joven no intenta salvarle, se queda parado, aunque podría haber hecho algo más. El señor Sommer acaba suicidándose cuando el protagonista es más mayor. Podríamos inferir que el protagonista pasa a la madurez cuando entiende lo que es la muerte. Queda el poso de cómo la observación pasiva del sufrimiento del señor Sommer le salvó la vida y su muerte le acabó haciendo un adulto. Y queda la bonita y triste imagen de que el señor Sommer, cuando caminaba dando vueltas al lago, estaba dando vueltas a su propia muerte, intentando escapar de ella en todo momento, pero sin perderla de vista. Y queda cierto regusto dulce cuando percibes que alguien que se sentía triste e insignificante ha sido, sin quererlo ni saberlo, muy importante para la vida de otra persona.

El Gran Descenso

Sin energía de Antonio Turiel.

Ensayo correcto pero poco revelador sobre la crisis energética. Funciona bien como complemento de Petrocalipsis (comentado aquí), aunque por sí solo no aporta nada nuevo.

Anotaciones:

- No se puede pagar cualquier precio por la energía. Y "la mayoría de los yacimientos que quedan de petróleo, gas natural, carbón y uranio tienen un coste igual o mayor de ese precio límite. Es decir, una buena parte de las reservas identificadas de todas esas materias primas no son explotables económicamente". Las compañías están viendo que baja la rentabilidad y se están retirando poco a poco.

- "Las materias primas que proporcionan el 89% de toda la energía primaria consumida en el mundo están ya en su máximo de producción energética conjunta, y solo cabe esperar que la energía que nos dan vaya disminuyendo a partir de ahora".

- Hay varios obstáculos:

Problemas de abastecimiento y subida de precios del diésel.
Encarecimiento de los materiales.

Crisis alimentaria por influencia de la crisis del diésel y del precio del gas natural que se usa para hacer fertilizantes.

Sequías.

Espiral inflacionaria.

- Transición a energía renovable
Se habla del REI (Renovable Eléctrica Industrial), esto es, instalar grandes plantas de generación de electricidad a partir de energía renovable. No tiene sentido a nivel financiero. Va a ser difícil sustituir el 100% de la energía.

- El gran apagón
Europa necesita gas natural para mantener la estabilidad de su red eléctrica. Instalar sistemas de estabilización también depende de materias primas que son escasas y caras. Menciona que habrá apagones en varios países de Europa para ahorrar energía.

- Neocolonialismo energético
"El hidrógeno verde es un vector energético que sale caro energéticamente debido a las pérdidas de transformación, y eso no permite su generalización a gran escala". El hidrógeno no es rentable porque sólo da un rendimiento del 50%, es decir, se pierde la mitad, y además requiere mucha energía y recursos. 

- Soluciones
El 40% del petróleo mundial se usa precisamente para mover de un lado a otro combustibles fósiles. Si dejamos de consumir petróleo, nuestras necesidades energéticas disminuyen.

El 30% de los alimentos acaban en la basura sin ser tocados. Hay que mejorar la distribución de alimentos.

El 25% del petróleo que se consume en países industrializados como España va destinado a los coches particulares. Limitando el uso del vehículo privado se ganaría tiempo.

El transporte gasta el 25 o 30%. Reducir el transporte de mercancías superfluas y/o redundantes.

El consumo de ropa en España llega a los 30kg por persona al año. Demasiado. Habría que disminuir las prácticas agresivas del mercado y mejorar la calidad de los productos (y supongo que cambiar los hábitos de la cultura del hedonismo).

Dejar de lado la obsolescencia programada. Se hacen cosas irrompibles para la Agencia Espacial Europea (lo sabe él de primera mano), se podría aplicar esto a todo.

- Conclusión
En definitiva, "el verdadero problema que tenemos no es de recursos, sino del sistema socioeconómico que no queremos cambiar".

Cómo abandonar un barco

La Esposa joven de Alessandro Baricco.

La Esposa joven cumple 18 años y va a ver al Hijo para casarse con él, ese era el trato.

Narración exquisita.

Sensual.

Hace cosquillas en el pecho.

Te pone cachondo.

Suelo avisar cuando hay spoilers.

Sigo con spoilers.

La Esposa joven ve a la Hija masturbarse y recuerda una charla que tuvo con la abuela que le decía que tenía que dar asco para que los hombres no se acercaran a ella; y que se olvidara de lo que tiene entre las piernas.

El narrador-escritor se está muriendo y por alguna razón desconocida decide contarnos esta historia.

Por alguna razón desconocida comparto una información y no otra.

Baricco introduce elementos metanarrativos.

Habla de que cambia el narrador a veces y lo hace porque le sale así, aunque le complique la vida al lector.

El narrador comenta que a veces prefiere dejarse llevar por su imaginación, porque sabe controlar las digresiones narrativas.
El narrador se cuestiona a sí mismo: ¿por qué tanto sexo en el libro?

La dimensión onírica del texto va creciendo poco a poco.

La Esposa joven, tras un intercambio físico con un hombre dice "son los cuerpos los que dictan la vida, todo lo demás es una consecuencia". ¿Lo sensual y sexual es lo que impulsa a las personas? Y sigue: "no conozco ninguna historia, mía o de los demás, que no se inicie en el movimiento animal de un cuerpo: una inclinación, una herida, un sesgo, a veces un acto brillante, a menudo instintos obscenos que vienen de lejos. Todo está escrito ahí. Los pensamientos vienen luego, y son siempre un mapa tardío, al que atribuimos, por convención y cansancio, cierta precisión".

El Padre le pide a ella que le acompañe en sus últimos minutos de vida.

¿El Padre es el narrador principal, que también se estaba muriendo?

Me da la sensación (principalmente corporal) de que Baricco ha bordado la comunión entre el concepto y la ejecución. 

Ha escrito el libro con el cuerpo (en cierto momento dice algo así como que se deja llevar por las sensaciones de su piel) y no con la cabeza.

Por eso hay cierto caos de narradores y toques oníricos y tanto sexo.

"El origen de todos nosotros estaba escrito en los cuerpos [...] De manera que se vive en la ilusión de recomponer lo que el movimiento humillante, o espléndido, de un cuerpo ha desbaratado".

No creo que esta reseña sea suficiente, aunque a veces hay que dejar huecos. La ropa que viste al cuerpo, bien elegida, siempre es más sugerente que la desnudez.

El hábito hace al monje

Hábitos atómicos de James Clear.

Me recomendaron este ensayo sobre la importancia de los hábitos y pese a mis dudas (best seller internacional), me ha parecido interesante. Un libro que está escrito con competencia, que no abusa del relleno y que, aunque dice muchas cosas obvias y a veces tiene una visión del ser humano como si fuera un robot o una ovejita que siempre sigue al rebaño, es tremendamente útil para el día a día.

Anotaciones (si hay algún desajuste lingüístico es porque lo leí en inglés):

- La calidad de nuestro hábitos determina la calidad de nuestra vida.

- Las pequeñas mejoras, aunque parezcan mínimas, son importantes a largo plazo.

- Está bien ponerse metas, pero lo importante es el sistema que desarrollas para llegar a ellas.

- Los hábitos que funcionan de verdad son los que tocan la identidad. Ejemplo: el objetivo no es leer un libro, sino convertirte en un lector. La identidad surge de los hábitos. Los hábitos te ayudan a ser lo que quieres ser.

- Los hábitos tienen cuatro etapas:

1. Señal: hace que tu cerebro inicie un comportamiento, ya que prevé una recompensa.

2. Deseo: fuerza motivadora que te empuja a perseguir la recompensa.

3. Respuesta: el hábito que llevas a cabo. El hábito sólo se produce si eres capaz de hacerlo.

4. Recompensa: el objetivo de cualquier hábito. Nos satisface y nos permite aprender.

- Es positivo llevar los hábitos automáticos al plano consciente para que no haya errores en un trabajo o para detectar comportamientos que queremos cambiar.

- Hay que ser preciso en el lugar y el tiempo para establecer nuevos hábitos. También se puede juntar un hábito a otro, p. ej., después del hábito A haré el B.

- Asociar hábitos a contextos es útil para evitar la dispersión y ser productivo. Trabajar en un lugar, leer en otro, ver películas en otro, eso ayuda.

- Hacer que las señales de los buenos hábitos sean obvias (poner fruta siempre a la vista) y las señales de los malos invisibles (las guarrerías lo más lejos posible).

- Hay que hacer que los hábitos sean atractivos porque esperar la recompensa es lo que nos motiva.

Habla de que encontramos atractivo lo que hace el grupo. Únete a un grupo en el que tu comportamiento deseado sea algo normal.

Los hábitos se vuelven atractivos si los asociamos a emociones positivas y se vuelven desagradables si los asociamos a emociones negativas.

- Si haces algo agradable antes de un hábito difícil, es más fácil llevarlo a cabo.

- Los hábitos se forman a través de la repetición. Hay que practicar más y planear menos.

- Afirma que "lo que quieres realmente es el resultado que obtienes del hábito".

- Hay que reducir la fricción de los hábitos buenos y aumentar la de los malos (si el gimnasio está cerca de casa vas a ir más a menudo que si está lejos).

"Rediseña tu vida para que las acciones más importantes sean también las más fáciles de hacer".

A veces se trata más de hacer que los malos hábitos sean imposibles de llevar a cabo que de fomentar los buenos hábitos.

- La gente desarrolla malos hábitos porque "las consecuencias de los malos hábitos aparecen con retraso mientras que las recompensas son inmediatas" (fumar reduce el estrés ahora, el cáncer tardará años en aparecer).

- La preferencia por la gratificación instantánea hace que la gente busque en su día a día pequeñas dosis de satisfacción. El camino menos recorrido es el de la gratificación retardada.

La gente que es capaz de retrasar la gratificación tiende a tener mejores resultados académicos, menos adicciones, menos obesidad, mejor respuestas al estrés y más habilidades sociales.

- La gratificación sensorial es importante para que un hábito se establezca (ejemplo: pusieron jabón con buen olor y textura en Pakistán y todos empezaron a lavarse las manos con más frecuencia).

- Cada vez que logres no gastar dinero en algo, mete ese dinero en una cuenta con un objetivo (p. ej.: viaje a Japón). Así ves el resultado del ahorro y de la privación.

- Cuanto más entre un hábito en tu vida, menos refuerzos externos necesitarás para seguirlo. Llega un momento en el que lo haces porque tú eres eso y te sientes bien siéndolo. La identidad sostiene los hábitos.

- Hacer seguimiento a los hábitos puede ayudar a mantener el hábito, lo hace más satisfactorio porque ves de forma evidente tu progreso.

- Alinea tus hábitos con tus capacidades, con lo que se te da bien.

- Hay que ser consciente de qué hábitos son perjudiciales y de cómo mejorarlos.

Como poco coco como poco coco compro

Oreo de Fran Ross.

Me irrita el estilo de la autora desde la página 1 y en la página 15 me sigue irritando y en la 16 ya no me irrita porque cierro el libro. Libro que intenté leer en inglés y que parece exclusivamente diseñado para lectores judíos por la catarata (torrente/torbellino/tormenta) de términos hebreos que te encuentras en las primeras páginas (en la página 3 podrías vomitar tranquilamente a causa de la indigestión y nadie se extrañaría). No hay que cagarse en Ross (expresión a la que acudirá más de uno) aunque sus ganas de sorprender a través del desorden narrativo y la sobreestimulación sean evidentes y su capacidad para que el lector conecte con lo narrado sea escasa.

*Según el texto, "oreo" es un término que designa a alguien negro por fuera y blanco por dentro, lo que supongo que hace referencia a la autora que era negra judía.

**La novela parece igual de procesada que la galleta: no por la fabricación industrial, sino por la artificialidad de su sabor y su textura.

Como un guante para los ojos

Pastoral americana de Philip Roth.

Lo primero es quitarse el sombrero ante la habilidad narrativa de Roth. Una prosa excelente con una fluidez extraordinaria y un manejo tan suave de los puntos de vista que a veces cambia el narrador y ni te das cuenta (¿o no cambia?). La historia plantea ideas muy interesantes con un enfoque perspicaz y profundo. Si le pongo sólo dos estrellas es porque considero que tiene partes poco interesantes y algo dispersas, aunque esto no impide que sea una obra magnífica. Sigo con spoilers (todas las citas son traducciones mías)...

Los golpes de la vida:

The Swede era un ídolo en el instituto por su desempeño deportivo y más adelante, como viene de familia rica, pasa a la madurez y lo tiene todo. Además, a nivel moral, es una persona ejemplar. De repente su hija pone una bomba como crítica a la guerra de Vietnam y mata a una persona. Esto trastoca la vida de The Swede y surgen preguntas:

¿Por qué lo hizo su hija?

¿La ha educado mal?

¿Él se merece tanto sufrimiento después de ser una persona íntegra?

Frase clave:
Tras la bomba que puso su hija, el protagonista sufrió mucho. The Swede "aprendió la peor lección que la vida te puede enseñar: que no tiene sentido. Y cuando sucede eso, la felicidad nunca vuelve a ser espontánea".

La ruptura del sueño americano:
La hija, con sus actos, le separa del american pastoral que va de la mano del sueño americano y que se basa en confiar en que cada generación mejora a la anterior. La hija se vuelve revolucionaria y su grupo pone bombas para oponerse a la participación de EE. UU. en la guerra de Vietnam.

Las paradojas del entorno:
"Lo que ella hizo es criminal de acuerdo a lo que es definido como criminal por un Estado que es en sí mismo criminal y que comete agresiones despiadadas en cualquier lugar del mundo con tal de mantener la distribución desigual de la riqueza y las instituciones opresivas que ejercen dominio de clase".

Al mismo tiempo, la hija se rebela contra un sistema estadounidense que ha hecho feliz al padre y le ha permitido estar donde está (y a ella también).

El paso del tiempo:

Tres generaciones de familias que vivían en la pobreza y trabajando muchos años han conseguido riqueza ¿son capitalistas que merecen desprecio? La hija no entiende el paso del tiempo, sólo ve el presente.

Los matices y la superficialidad aparente:
Si algo aprendes con este libro es que no hay absolutos en la vida y que todo (personas, relaciones, ideas, objetos...) tiene infinidad de matices.

El padre de The Swede está obsesionado con la piel de los guantes que fabrica. Esa piel necesita muchos cuidados para ser buena. Un guante, que parece algo simple y superficial, tiene infinidad de detalles pensados al milímetro y bien definidos.

La superficialidad no existe. La mujer de The Swede se hace un lifting, pero esto no es algo superficial. Hay matices psicológicos o, como afirma un personaje en cierto momento, aunque parezca una decisión superficial, puede ser una estrategia de supervivencia.

Seguir una ideología también tiene matices y depende de unos sentimientos y un curso de acción que responde a esos sentimientos.

El problema es que hay personas revolucionarias que no se detienen a mirar los detalles y llevan a cabo acciones extremas en base a unas ideas sin matices. La bomba mató a un médico que hacía cosas buenas por la comunidad y que no tenía nada que ver con el supuesto sistema fascista y capitalista de EE. U.U.

El caos del mundo:
The Swede cree que hay una energía demente que lo gobierna todo, así justifica la incongruencia de que su hija haya crecido en un entorno ideal y se haya convertido en una asesina. ¿O no habría que catalogarla de asesina, ya que en la realidad hay infinitos matices?

Al final el protagonista llega a la conclusión de que la hija le ha hecho ver las cosas con claridad. "Él ha visto que no venimos los unos de los otros, sino que sólo parece que venimos los unos de los otros". Él no puede creer que con todo lo que le han dado a su hija, haya matado a cuatro personas y se haya convertido en la persona que es, no ve la relación. Él creía que en el mundo casi todo era orden y sólo había un poco de caos, pero acaba descubriendo que es al revés.

Frase para concluir:
"La vida sólo es un breve periodo de tiempo en el que estamos vivos". Eso es decirlo todo y nada al mismo tiempo, que en esencia es lo que es la vida.

¿Me han entrado haikus en los ojos?

Al Norte la montaña, al Sur el lago, al Oeste el camino, al Este el río de László Krasznahorkai.

El autor húngaro busca que resuene el plano espiritual tocando el gong del infinito, el todo, la insignificancia, pero el estilo no acompaña (demasiado denso, con frases largas llenas de comas) y acude a la repetición de motivos literarios (los espacios del monasterio, su arquitectura, la belleza de los árboles, etc.) como si esta fuera un eco del mundo espiritual y la omnipresencia del entorno pusiera las tildes necesarias para generar un fresco que intenta ser iluminador, pero que se queda en algo sorprendentemente plano para tratarse de un autor de esta envergadura. 

Rescato una idea: 

La realidad es finita, como demuestra la obra de Wilford. Cuando cuentas hasta llegar al centillón, no hay más palabras para describir más números. Cantor hizo que el mundo creyera en el infinito, pero la realidad es finita. Y yo pregunto: ¿los límites del mundo son los límites del lenguaje?

Thin Tank

Mal de altura de Jon Krakauer.

Crónica periodística en la que Krakauer comparte su viaje al Everest en 1996 como corresponsal de la revista Outside. Lo que no sabía es que iba a vivir de cerca una de las mayores tragedias ocurridas en esa montaña. 

Texto bien escrito y extremadamente absorbente que te transporta por completo a la experiencia de escalar el Everest y te hace sentir la tragedia con intensidad. La decisión de referirse a las personas unas veces por el apellido y otras por el nombre genera algo de confusión, pero nada grave. La edición que leí (en inglés) venía con un epílogo en el que el propio autor aclaraba algunas dudas y polémicas que surgieron sobre la veracidad de lo contado, lo cual es un extra que se agradece.