"Vivimos en un tiempo de hiperobjetos" como el calentamiento global, los antibióticos, las bolsas de plástico, el capitalismo, el neoliberalismo, etc.
Los hipersujetos "han ayudado a traer al mundo esta era hiperobjetual [...] la clase de sujetos que se presentan a las elecciones, los expertos que te dicen cómo son las cosas, la gente que dispara armas de fuego en las escuelas, o los mansplainers de tu feed de Twitter. Los hipersujetos suelen ser (aunque no exclusivamente) blancos, varones, del primer mundo, bien alimentados, modernos en todos los sentidos de la palabra" y se apoyan en la razón y la tecnología.
Ese mundo de hiperobjetos e hipersujetos está llegando a su fin. Ha llegado la hora de los hiposujetos, individuos que "no buscan ni fingen tener un conocimiento absoluto, un lenguaje absoluto, ni mucho menos poder. En vez de eso se dedican a jugar; cuidan, se adaptan, duelen, ríen [...] Los hiposujetos son necesariamente feministas, antirracistas, coloridos queer, ecológicos, transhumanos e intrahumanos".
"Deberemos volvernos humanos otra vez como hiposujetos".
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La sociedad "es ontológicamente más pequeña que sus miembros". Los autores llevan a cabo un juego conceptual que nos permite percibir los hiperobjetos (capitalismo, neoliberalismo...) como si fueran más pequeños y eso nos da algo de esperanza para cambiar las cosas.
No hay que buscar soluciones apocalípticas para problemas apocalípticos. Lo que tenemos que hacer es "desmantelar el apocalipsis". Esto debería servir de eslogan para los hiposujetos.
Ensayo travieso, desenfadado, descuidado, en el que Morton y Boyer se dedican más a jugar con las ideas que a presentar una reflexión bien desarrollada y articulada sobre el tema en cuestión.
Los autores defienden que hay que buscar maneras inteligentes de jugar con los hiperobjetos, no pensar que están fuera de nuestro alcance, y que hay que hacer la revolución desde abajo, jugando.
Así, utilizan la idea de juego como gesto subversivo, como postura hiposubjetiva reivindicativa, pero tanto aspaviento acaba perjudicando al texto, ya que este pasa a ser un pasatiempo intelectual con algunas trazas filosóficas que se aleja mucho de lo que podría ser un ensayo riguroso y certero.
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Los autores afirman que la subscendencia (y no la trascendencia) es importante: "la subscendencia tiene lugar cuando un conjunto de cosas empieza a salir de su concepto y se convierten en sus propias entidades. Cuando un conjunto de cosas y sus componentes se aparecen como descendiendo causalmente hacia abajo".
La sociedad "es ontológicamente más pequeña que sus miembros". Los autores llevan a cabo un juego conceptual que nos permite percibir los hiperobjetos (capitalismo, neoliberalismo...) como si fueran más pequeños y eso nos da algo de esperanza para cambiar las cosas.
No hay que buscar soluciones apocalípticas para problemas apocalípticos. Lo que tenemos que hacer es "desmantelar el apocalipsis". Esto debería servir de eslogan para los hiposujetos.
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